تويتر تحظر العملات الرقمية

ﻭﻛﺎﻻﺕ - ﺳﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ‏« ﺗﻮﻳﺘﺮ ‏» ﺗﺒﺪﺃ ﺣﻈﺮ ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ
ﺑﺪﺃﺕ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻣﺲ، ﺣﻈﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ .
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺳﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﻣﻘﺮًﺍ ‏« ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺳﻴﺸﻤﻞ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻠﻌﻤﻼﺕ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻤﻼﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‏» .
ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ‏« ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻼﺕ ﻭﺑﻴﻌﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺤﻈﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻄﺒﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﻗﺎﺋﻲ ﻋﺪﺩًﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻟﻤﻨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺎﺩﻋﺔ ‏» .
ﻳﺄﺗﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ‏( ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ ‏) ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻈﺮﺕ ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻭﺷﺮﻛﺔ ‏( ﺃﻟﻔﺎﺑﻴﺖ ‏) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺷﺒﻜﺔ ‏( ﺟﻮﺟﻞ ‏) ﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻋﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﺣﻈﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ، ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻮﺩ ﺃﻭﺳﻊ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ

طبيات

طرف

شرعيات

العلامة الشنقيطي في حوار علمي رصين يثبت أن والدي رسول الله من أهل الفترة❤

من عجائب علم الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله ....

حوار لطيف مع الشيخ العلامة محمد الآمين الشنقيطي في مجلس الشيخ الزاحم .

كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – – قد ذكر في بعض دروسه في المسجد النبوي أن والدي رسول الله من أهل الفترة، وذكر ما يقوله أهل العلم في أهل الفترة .

وفي إحدى الليالي استدعاه الشيخ عبد الله الزاحم – – إلى منزله، فلما حضر رحّب به وأوسع له في المجلس إلى جنبه، وكان مجلسه ذلك الوقت ليس به إلا المنتسبون للعلم، وكان بين أيديهم كتاب فيه مرجع .

قال الشيخ محمد الأمين: فلما انتهى التسليم ناولني الشيخ عبدالله الزاحم الكتاب، فإذا هو شرح النووي على صحيح مسلم والمرجع فيه عند حديث: " إن أبي وأباك في النار " .

قال الشيخ عبدالله الزاحم : إنك قبل أيام قلت في الدرس كذا وكذا، لما قرر من أنهما من أهل فترة .

قال الشيخ الشنقيطي : قلت ما قلت اعتمادا على نص من كتاب الله قطعي المتن وقطعي الدلالة، وما كنت لأردّ نصا قطعي المتن قطعي الدلالة بنص ظني المتن وظني الدلالة عند الترجيح بينهما؛ فهذا الحديث خبر آحاد، ومثله حديث أبي هريرة عند مسلم : ( استأذنت ربي أن أزور أمي فأذن لي، واستأذنته أن أستغفر لهما فلم يأذن لي "، ولكن أخبار الآحاد ظنية المتن فلا يردّ بها نص قرآني قطعي المتن، وهو قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ]الإسراء: 15 [؛ أي : ولا مثيبين .

وهذا النص قطعي الدلالة لا يحتمل غير ما يدل عليه لفظه بالمطابقة ، بخلاف حديث: " إن أبي وأباك في النار " ؛ فإنه ظني الدلالة ؛ يحتمل أنه يعني بقوله: " إن أبي " عمه أبا طالب ؛ لأن العرب تسمي العم: أباً ، وجاء بذلك الاستعمال كتاب الله العزيز في موضعين:

أحدهما: قطعي المتن قطعي الدلالة ، وهو قوله تعالى في البقرة: ( قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ) [ البقرة:133 ] ، وإسماعيل عمه قطعاً ؛ فهو يعقوب بن سحاق بن إبراهيم .

والموضع الثاني: قطعي المتن لكنه ظني الدلالة ، وهو قوله تعالى: ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ" إلى أن قال: " وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً ) [ الأنعام:84/86] ؛ فهو نص قرآني على أن إبراهيم يطلق عليه أبٌ للوط ، وهو عمه على ما وردت به الأخبار ، إلا أن هذا النص ظني الدلالة لأنه يحتمل أن يكون الضمير من قوله تعالى: ( وَمِن ذُرِّيَّتِهِ ) يرجع إلى نوح ، لأنه قال في الآية من قبل ذلك: " وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ " ، ولكنه احتمال مرجوح ؛ لأن الكلام عن إبراهيم.

وإذاً فإنه يحتمل أنه -- لما سأله الأعرابي بقوله: أين أبي ؟ وقال له: إن أباك في النار وولّى والحزن باد عليه ، فقال -- : " ردوه علي " فلما رجع قال له: " إن أبي وأباك في النار " .

يحتمل أنه يعني بأبيه: أبا طالب ؛ لأن العرب تسمي العم أبا لا سيما إذا انضمّ إلى العمومية التربية , والعطف والدفاع عنه.

ثم قال: والتحقيق في أبوي رسول الله -- أنهما من أهل الفترة ؛ لأن تعريف أهل الفترة أنهم القوم الذين لم يدركوا النذارة قبلهم , ولم تدركهم الرسالة التي من بعدهم , فإذا كان ذلك كذلك , فإن والد النبي -- التحقيق أنه مات والنبي – بأبي وأمي هو – حمل في بطن أمه , وأمه -- ماتت وهو ابن ستة أعوام بلا خلاف ؛ وإذاً فإنهما من أهل الفترة.

فقال أحد الحضور: العرب كانوا على دين إسماعيل فعندهم نذارة أدركوها.

فقال له الشيخ الأمين: هل أنت على بصيرة مما تقول ؟ فقال نعم.

فقال له الشيخ محمد الأمين: أين أنت من قوله تعالى في سورة يس: ( لتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ) الآية [ يس:6 ] وما هنا نافية على التحقيق بدليل الفاء في قوله: " فَهُمْ غَافِلُونَ " ؛ أي: لعلة عدم إنذارهم.

وأين أنت من قوله تعالى في سورة القصص: " وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ " الآية [ القصص: 46 [.

وأين أنت من قوله تعالى في سورة سبأ: " مَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ" الآية [سبأ:44[.

وأين أنت من قوله تعالى في سورة السجدة: " بََلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ " الآية [ السجدة:3 [.

قال شيخنا: إن التحقيق في أهل الفترة , والبله , وأولاد المشركين الذين ماتوا صغاراً أنهم تشب لهم نار يوم القيامة في عرصات المحشر فيؤمرون باقتحامها , والله يعلم من خلقه منهم للجنة فيقتحمونها فتكون عليهم برداً ويذهب بهم ذات اليمين , ويعلم من خلقه منهم للنار فيمتنعون من دخولها فيذهب بهم ذات الشمال , ذكر ذلك ابن كثير في تفسير قوله تعالى: " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً " الآية [ الإسراء:15 [.

وقال: إنه جاءت بذلك أحاديث منها الصحيح , ومنها الحسن , ومنها ما هو ضعيف يتقوى بالصحيح والحسن ؛ وإذا كانت أحاديث الباب متعاضدة على هذا النمط أفادت الحجة عند الناظر فيها.

فقال أحد الحضور: هذا تكليف والآخرة دار جزاء فهي يوم الدين.

فقال له شيخنا: هل أنت على بصيرة من قولك هذا ؟ قال : نعم.

قال الشيخ محمد الأمين: قال تعالى في سورة القلم: " يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ " الآية [ القلم:42 ] , أي يوم هذا يا معشر الحضور ؟ وهل كان هذا تكليفاً في عرصات القيامة بنص كتاب الله ؟

وأيضاً , قد ثبت في الصحيح أن المؤمن يسجد لله يوم القيامة , وأن المنافق لا يستطيع السجود , وتكون ظهور المنافقين مثل صياصي البقر , أليس هذا بتكليف في عرصات القيامة ؟

قال أحد الحضور: أليس بالإمكان حمل الخاص على العام ؟ لأن الخاص يقضي على العام عند الجمهور ؛ فقوله تعالى: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) الآية [ الإسراء:15 ]. دليل عام , والأحاديث الواردة في أشخاص معينين دليل خاص , فما أخرجه دليل خاص خرج من العموم , وما لم يخرجه بقي على عمومه داخلاً فيه .

قال شيخنا: إن هذا التخصيص لو قلنا به لأبطل ذلك حكمة العام ؛ لأن الله تعالى تمدح بكمال الإنصاف , وأنه لا يعذب أحداً حتى يقطع حجة المعذب بإنذار الرسل له في دار الدنيا , فلو عذب أحداً من غير إنذار لاختلّت تلك الحكمة التي تمدَّح الله بها , ولثبتت لذلك المعذب الحجة على الله التي أرسل الرسل لقطعها كما بينه تعالى في سورة النساء: ( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) " الآية [ النساء:165 [ .

وهذه الحجة التي أرسل الرسل لقطعها بيّنها في آخر سورة طه بقوله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى ) [ طه:134 ] , وقال تعالى في سورة القصص: ( وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) [ القصص:47 [.

فيتعين بكل هذه الحجج عذر أهل الفترة بفترتهم في الدنيا , وأنهم ممتحنون يوم القيامة , ولا يعلم من يقتحم منهم النار ممن يمتنع إلا الله الذي خلقهم , والعلم عند الله تعالى هو حسبنا ونعم الوكيل.

ثم أن الشيخ عبدالله الزاحم قد نصح بعض الحضور لهذه الجلسة قائلا : إن من نصيحتي لك أن لا تتكلم في مجلس فيه هذا الرجل الذي تسلح بآيات كتاب الله ، ينظر إليها كأنها بين عينيه ، فلا يؤمن على أحد عارضه أن يرميه بآية تخرجه من الملة ، نسال الله السلامة والعافية .

وبعد هذا المجلس بنحو ثلاثة أيام دعا الشيخ عبدالله بن زاحم الناس دعوة عامة على شرف الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، حضرها كثير من المنتسبين للعلم، وكانوا يتكلمون ويبحثون بحثا عاما كل فيما يحلو له، وكان من عادة الشيخ الشنقيطي – – عدم الكلام في المجلس إلا إذا سئل عن شيء، أو إذا سمع غلطا لا يحسن السكوت عليه .

فبينما الحضور في ذلك البحث العام إذ قال أحدهم : إن التاريخ محفوظ من عهد آدم إلى يومنا هذا .

فاعترضه الشيخ – عليه رحمة الله – قائلا : لا تقل هذا فالتاريخ غير محفوظ .

فأجابه قائلا : هذا ابن كثير في البداية والنهاية أتى به مبينا وقائع كل سنة؛ فهو محفوظ .

فقال الشيخ الشنقيطي – - : يا أخي إن الله تعالى يقول لنبيه – – في سورة النساء : ( ورسلا قد قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك ) الآية] النساء: 164[ .

فأجاب الباحث قائلا : يمكن أن يكون قصهم عليه في نوع آخر من الوحي غير التنزيل .

فقال الشيخ الشنقيطي : أحسنت في جوابك هذا، ولكن ما هو جوابك عن ما جاء في سورة إبراهيم : ( ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله ) ] إبراهيم : 9 [ أفعلمهم ابن كثير حتى يكتب عنهم ؟ 

وعندها صاح الشيخ عبدالله الزاحم قائلا : هذا الموقف الذي كنت أخشاه عليك، أجب : ( لا يعلمهم إلا الله ) أفعلمهم ابن كثير؟ نصحتك لكنك لم تقبل نصيحتي .

انظر/ ( مجالس مع فضيلة الشيخ: محمد الأمين الجكني الشنقيطي، كتبها تلميذه : أحمد بن محمد الأمين بن أحمد الجكني الشنقيطي ) ( ص: 39 – 49 )

تقليد بخصوص النساء يعيق تقدم البلاد

ﻣﺮﺍﺳﻞ ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ
ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺇﻳﻤﻴﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻭﻏﻠﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﻀﻢ ﻭﺭﻕ ﻋﻨﺐ ﻣﺤﺸﻮ، ﻓﻄﻴﺮﺓ ﺟﺒﻦ، ﻭﺗﺒﻮﻟﺔ، ﻣﻊ ﺇﺑﺮﻳﻖ ﺷﺎﻱ ﺳﺎﺧﻦ . ﻭﺗﺤﺼﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﻮﺩ ﺫﻫﺒﻴﺔ .
ﺗﻌﺘﺰ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺨﻠﻖ ﺇﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﻖ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ؛ ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻦ ﻭﺩﻭﺭﻫﻦ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ .
ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻭﻏﻠﻮ ﻭﻫﻲ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﻗﺎﻟﺐ ﺣﻠﻮﻯ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻟﻠﺘﻮ ﻣﻦ ﺧﺒﺰﻩ " : ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺑﺎﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻲ ﺣﺼّﻠﺖ ﻣﻘﻌﺪﺍ ﻓﻴﻬﺎ . ﻟﺬﺍ، ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ .. ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻭﺃﻧﺠﺒﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟـ ..21 ﺃﻧﺪﻡ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺗﻌﻠﻢ ."
ﻭﺗﻀﻴﻒ " : ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻓﺮﺹ ﻋﻤﻞ، ﻭﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﺗﺰﻭﺟﻦ ﺑﺎﻛﺮﺍ .. ﺇﻧﻬﺎ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﺔ ."
ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ 34 ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﻂ .
" ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ "
ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻨﺘﻘﺪﻭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺭﺟﺐ ﻃﻴﺐ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺇﻥ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺳﻮﺀﺍ؛ ﻓﻔﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺣﺎﺷﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻟﺴﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺑﺎﻟـ " ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ." ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺣﺚ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﺴﻞ " ﺧﻴﺎﻧﺔ ."
ﻭﻓﻲ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ، ﺗﺤﺘﻞ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ 130 ﻣﻦ ﺃﺻﻞ 144 ﺑﻠﺪﺍ؛ ﻭﻳﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ .
ﻟﻜﻦ ﺭﺍﻓﺰﺍ ﻛﺎﻓﺎﻛﻲ ﻛﺎﻥ، ﻭﻫﻲ ﻋﻀﻮ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﻋﺒﺮ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﻗﺪﻳﻢ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ .
ﻭﺗﻮﺿﺢ : " ﺗﻤﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ .. ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﺘﻨﻔﺬ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ."
ﻭﻋﻨﺪ ﺳﺆﺍﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺃﺣﻘﻴﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺇﻧﺠﺎﺑﻪ، ﺗﻘﻮﻝ " : ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﺋﻴﺴﺎ، ﻳﻔﻜﺮ ‏( ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ‏) ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ .. ﺗﻌﺎﻧﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺬﺍ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﻋﺪﺩﺍ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ . ﻟﺬﺍ ﻓﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ."
ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺗﺤﻤﻼﻥ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﻭﺯﺍﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﺗﻌﻠﻖ ﺭﺍﻓﺰﺍ ﻛﺎﻥ : " ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺮﺯﻧﺎ ﺗﻘﺪﻣﺎ .. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ."
ﻭﺗﻮﺻﻠﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻨﺴﺒﺔ 20 ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻊ ﺣﻠﻮﻝ ﻋﺎﻡ .2025
ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ، ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ ﺩﻋﻤﺎ ﻣﺎﺩﻳﺎ ﻟـ 15 ﺃﻟﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺪﺍﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ .
ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﻨﻮﺭ ﻏﻮﻣﻮﺳﻮﻱ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻯ ﺃﻧﻘﺮﺓ .
ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ، ﺗﺮﻛﺖ ﺁﻳﻨﻮﺭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﺨﺒﺰﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻌﻠﺒﺎﺕ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ - ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺘﺼﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ .
ﻭﺗﻘﻮﻝ " : ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺻﻌﺒﺎ ﻓﻌﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ .. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺒﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ .. ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻛﺎﻧﺎ ﺧﺠﻠﻴﻦ ﻣﻨﻲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ . ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻗﺪﻭﺓ ﻟﻸﺧﺮﻳﺎﺕ ."
" ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺟﺮﻳﺌﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻛﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .. ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺧﺴﺮﺕ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻓﻌﻞ، ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ."
ﻟﻜﻦ ﺁﻳﻨﻮﺭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻌﺪ " ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ " ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ .
" ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ "
ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺣﻴﺚ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗﻤﻊ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺗﺴﻴﺮﺍ ﻳﺪﺍ ﺑﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ .
ﻭﺗﻌﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮ 40 ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ؛ ﻭﺗﻤﻮﺕ ﻧﺤﻮ 300 - 400 ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺟﺮﺍﺀ ﺫﻟﻚ .
ﻭﺗﺸﻴﺮ ﺍﺣﺼﺎﺀﺍﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺑﻼﻍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻗﺪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺑﻨﺴﺒﺔ 1400 ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ 2003 ﻭ .2010 ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻟﻺﻓﺼﺎﺡ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ .
ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﺳﺎﺭﺕ ﻧﺤﻮ 200 ﻣﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻜﺘﺎﺵ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻦ ﻳﺮﺭﺩﻥ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ .
" ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺎﺩﻱ "
ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺍﻳﺮﺍﻟﺐ ﺇﻥ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻷﺳﺮﻱ .
ﻭﺗﻮﺿﺢ : " ﺇﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ . ﺇﻧﻬﻦ ﻳﺠﺒﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﻋﻨﻴﻔﻴﻦ ﻷﻧﻬﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ."
" ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ . ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺎﻭﻳﺎﺕ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺃﻥ ﻣﻜﺎﻧﻬﻦ ﻫﻮ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﻓﻘﻂ " ، ﺗﻀﻴﻒ ﻓﺮﻳﺪﺓ

تلاعب بالترند في السعودية

ﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ... 200 ﺩﻭﻻﺭ ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﻓﻲ ﺗﻮﻳﺘﺮ
ﻛﺸﻒ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻟﻤﺪﻭﻧﺔ " ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺗﺮﻧﺪ " ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻋﺒﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻋﻦ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ، ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮﻳﺘﺮ .
ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﺃﻭ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ، ﻫﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ .
ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ # ﺧﺮﻭﻑ _ ﻣﺸﻮﻱ _ ﺍﻟﻤﺠﻤﺮ _ ٠٥٦٦٦٩٢٢٢٢
ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 17 ﺃﻟﻒ ﺗﻐﺮﻳﺪﺓ ﺣﻴﻨﻬﺎ .
ﻭﻛﺸﻒ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﺻﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻫﻮ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ .
ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﺗﺤﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ ."
ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ "
ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺗﻀﻢ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺃﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻡ .
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺮﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﺑﺘﻚ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .
ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ .
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺮﻭﻳﺞ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﺩﻧﺎﻩ .
" ﺃﻟﻒ ﻣﺒﺮﻭﻙ ﻓﻬﻴﻤﺔ "
ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺪﻭﻧﺔ " ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺗﺮﻧﺪ " ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻤﻘﺪﻭﺭﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻞ ﻫﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺴﻴﻄﺔ .
ﻭﺗﻮﺍﺻﻞ ﻓﺮﻳﻖ " ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺗﺮﻧﺪ " ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺟﺖ ﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ # ﺧﺮﻭﻑ _ ﻣﺸﻮﻱ _ ﺍﻟﻤﺠﻤﺮ _ ٠٥٦٦٦٩٢٢٢٢ ﻭﺃﻭﺻﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ .
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻋﺒﺮ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﺍﺗﺲ ﺁﺏ، ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻫﺎﺷﺘﺎﻍ ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ " ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺗﺮﻧﺪ " ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ #" ﺃﻟﻒ _ ﻣﺒﺮﻭﻙ _ ﻓﻬﻴﻤﻪ " ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﺑﺎﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﻣﻘﺎﺑﻞ 200 ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ .
ﻭﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻞ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺣﺪﺙ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﻳﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﺗﺪﺍﻭﻻ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ .
ﻭﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 600 ﺗﻐﺮﻳﺪﺓ .
ﻭﺑﻌﺪ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﻴﻦ " ﻣﻦ ﻫﻲ ﻓﻬﻴﻤﺔ؟ "
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻏﺮﺩ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﺗﺒﺎ " ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻓﻬﻴﻤﺔ، ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﺗﻮﺃﻣﻴﻦ ."!
ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﻣﻌﻴﻦ .
ﻓﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻍ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ " ﺟﺪﺓ " ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺧﻔﻘﺖ ﻓﻲ ﺇﻳﺼﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ " ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪﻧﻬﺎ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻫﺎﺷﺘﺎﻍ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻳﻌﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ ﻟﺘﻮﻳﺘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻺﻋﺠﺎﺏ .
ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ 2014 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ 2.4 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﺘﺨﺪﻡ ﻧﺸﻂ ﻟﺘﻮﻳﺘﺮ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 40 ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﻳﻦ ﺍﻟﻨﺸﻄﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ .
ﻭﺣﺎﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺗﺮﻧﺪ ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺗﺲ ﺍﺏ، ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻧﻔﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ .
ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺗﺠﺎﺭﻱ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺞ ﻵﺭﺍﺀ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎﺭﻙ ﺍﻭﻳﻦ ﺟﻮﻧﺰ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻛﺴﺘﺮ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﺇﻧﻪ ﻻﺣﻆ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻄﺮ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺗﻨﺸﺮ ﺷﺎﺋﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺧﺎﻃﺌﺔ .
ﻭﻳﻀﻴﻒ " : ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ".
ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻳﺘﺼﺪﻯ
ﻭﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﺒﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺇﻥ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪﺓ .
ﻭﻳﻀﻴﻒ " : ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ، ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻤﻌﺪﻝ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻬﺎﺷﺘﺎﻏﺎﺕ . ﻛﻤﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﻮﺍﻛﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻦ ﻷﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ ".
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺿﺒﻂ ﻧﺤﻮ 130 ﺃﻟﻒ ﺣﺴﺎﺏ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻧﺪ ."
ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻬﻴﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺃﻧﻴﺴﺔ ﺳﻮﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ ﺗﺮﻧﺪ

الحكم بست سنوات علي ناشط سعودي انتقد الحكومة

ﻣﺎﺭﺱ / ﺁﺫﺍﺭ 2018 ﺍﻟﺴﺠﻦ 6 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﻠﻨﺎﺷﻂ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺨﻴﻔﻲ ﺇﺛﺮ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻳﺘﺮ
ﻗﻀﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺴﺠﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﻂ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺨﻴﻔﻲ، ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻐﺮﻳﺪﺍﺗﻪ .
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻗﺴﻂ ﻟﺪﻋﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ، ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴﻔﻲ ﺣﻮﻛﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮﻳﺘﺮ، ﻣﻨﺘﻘﺪﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻭﻣﺸﻴﺮﺍ - ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ - ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ .
ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻋﻼﻡ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻧﻪ " ﺳﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻳﺔ ﻭﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺗﻬﺎ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ."
ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻗﻀﺖ ﺑﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺴﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴﻔﻲ - ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻗﺴﻂ - ﻣﺤﺘﺠﺰﺍ ﻣﻨﺬ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ / ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﺮﻳﺪﺍﺗﻪ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ، ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ .
ﻭﻃﺎﻟﺒﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ

عملة بيتكوين الالكترونية

ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ " : ﺃﻧﺎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ "
ﻟﻮﺳﻲ ﻫﻮﻛﺮ ﻭﺟﻮﺵ ﺷﻴﺘﺎﻡ
ﻣﺮﺍﺳﻼ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ـ ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ
ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻢ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻤﻠﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ .
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺇﺫ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳُﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻐﺴﻴﻞ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻓﻲ ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ، ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺭﺍﺋﺠﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺑﻬﺎ .
ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺘﺮﻭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻕ ﺑﻠﻨﺪﻥ ﺗﻘﺘﺮﺡ ﻃﺮﻗﺎ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ . ﻭﺗﺼﺪﺭﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﺴﺎﺋﻘﻲ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﺍﻗﺘﺮﺿﻮﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ .
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻟﺘﻼﺷﻲ .
ﻓﻤﻦ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺳﻌﺮ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ؟
ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺗﺠﺮﺑﺘﺎﻥ ﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﺮﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ .
" ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻹﺛﺎﺭﺓ ﺣﻘﺎ ... ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ " ، ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻟﻴﺴﺎﻧﺪﺭﺍ ﺳﻮﻟﺒﻴﺮﻏﺮ .
ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺃﻟﻴﺴﺎﻧﺪﺭﺍ، ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ 29 ﻋﺎﻣﺎ، ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2012 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ 9 ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ . ﻇﻠﺖ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ .
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺈﻏﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ " ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺤﺮﺭﻱ ﻭﻻﻣﺮﻛﺰﻱ ."
ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ " ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ﻷﻧﻨﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﻣﺜﻴﺮﺍ . ﺇﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ."
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻌﺎﺵ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2013 ، ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺟﻨﻲ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ .
ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ " ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﺗﺴﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ، ﻭﻛﻨﺖ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﺟﺪﺍ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻲ ."
ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﺃﻟﻴﺴﺎﻧﺪﺭﺍ 20000 ﺟﻨﻴﻪ ﺇﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﻟﺒﺪﺀ ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﺑﺸﺄﻥ " ﺍﻷﻛﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ."
ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﺟﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ 80000 ﺟﻨﻴﻪ ﺇﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﺘﺠﺎﺭﺗﻬﺎ .
ﻭﻗﺎﻟﺖ " ﺇﻧﻨﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ ."
ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻮﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﺳﺘﻨﺘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .
ﻋﻤﻠﺔ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﺴﺠﻞ ﺻﻌﻮﺩﺍ ﻗﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻗﻴﻤﺔ 15 ﺃﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ
ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺇﻟﻰ " ﻋﻤﻠﺘﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺘﻴﻦ "
ﻋﻤﻠﺔ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﺤﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ "
" ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ " ، ﻳﻘﻮﻝ ﺩﺍﻧﻲ ﻟﻴﻨﻴﻬﺎﻡ .
ﺃﻣﺎ ﺩﺍﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﻋﻤﻠﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺇﺫﻳﺮﻭﻡ .
ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ 45 ﻋﺎﻣﺎ ﻭﻳﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃ ﺑﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ .
ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ " : ﺃﻛﺒﺮ ﺷﻲﺀ ﺍﻋﺘﺮﺿﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺷﺮﺍﺀ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ."
ﻭﻣﻀﻰ ﻗﺎﺋﻼ " : ﺷﻌﺮﺕ ﻛﺄﻧﻨﻲ ﺃﻭﺍﺟﻪ ﻣﺼﻴﺪﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ."
ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺪﻓﻮﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺟﻴﺪ، ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﺗﺼﺒﺢ ﻻﻣﺒﺎﻟﻴﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ .
ﻭﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻭﻳﻘﻮﻝ " ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ."
ﻭﺃﺿﺎﻑ " ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﺑﻪ، ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻘﺮﻭﻥ ."
ﻭﻣﻀﻰ ﻗﺎﺋﻼ " ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﺃﻡ ﻻ، ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ، ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻘﺎﻣﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ."
ﻟﻜﻦ ﺩﺍﻧﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺮﺓ ﺗﺆﺗﻲ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ .
" ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺄﻛﺪﺍ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ "
ﺃﻣﺎ ﺳﻌﺪ ﻧﺠﺎ، ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ 25 ﻋﺎﻣﺎ، ﻓﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺤﺬﺭ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﺗﻔﻮﻕ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺇﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ " ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ " ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻴﺨﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ .
ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻧﻪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﺪﺷﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺗﺤﻮﻁ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﻮﻟﺪﻣﺎﻥ ﺳﺎﻛﺲ ﻭﺑﻨﻚ ﺩﻭﺗﺸﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ " ﻏﺎﻳﻦ ﻛﺎﺑﻴﺘﺎﻝ " ﻭﻫﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ .
ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ ﺇﻧﻪ ﻳﺠﻨﻲ ﺃﺭﺑﺎﺣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ " ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ " ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻋﻤﻠﻪ .
ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻴﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ 70 ﻋﺎﻣﺎ ﺭﺻﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﻧﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ .
ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ " ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺷﺘﺮﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ . ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ؟ " ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺃﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪ ﺭُﺗِّﺐ

فيوتر تعلن افلاسها

ﺷﺮﻛﺔ " ﻓﻴﺮﺗﻮ " ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ ﺗﻌﻠﻦ ﺇﻓﻼﺳﻬﺎ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ 20 ﺷﻮﺍﻝ 1438 ﻫـ - 14 ﻳﻮﻟﻴﻮ 2017 ﻡ
ﺭﺍﺑﻂ ﻣﺨﺘﺼﺮ
http://ara.tv/6ypz5
ﺩﺑﻲ - ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ
ﻓﺸﻠﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺮﺗﻮ Vertu ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ # ﺍﻹﻓﻼﺱ ، ﻣﺎ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ .
ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺻﺤﻴﻔﺔ " ﻓﺎﻳﻨﻨﺸﺎﻝ ﺗﺎﻳﻤﺰ " ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺩﻳﻮﻧﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺣﻮﺍﻻ 138 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ ﺍﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ، ﺳﺘﻐﻠﻖ ﻣﻊ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ 200 ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ، ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻛﻤﻔﺎﺟﺄﺓ، ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ .TCL
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺮﺍﺩ ﻫﺎﻛﺎﻥ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ / ﺁﺫﺍﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ 64 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ، ﻭﺳﻴﺤﺘﻔﻆ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺑﺘﺮﺍﺧﻴﺺ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺸﺮﻛﺔ ﻓﻴﺮﺗﻮ، ﻭﻳﺨﻄﻂ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﺸﺨﺺ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻂ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ .
ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺷﺮﻛﺔ # ﻓﻴﺮﺗﻮ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1998 ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ ﻧﻮﻛﻴﺎ، ﺣﻴﺚ ﻣﺜﻠﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺫﺭﺍﻉ # ﻧﻮﻛﻴﺎ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻫﻮﺍﺗﻒ ﻓﺎﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻷﻡ، ﻟﻴﺠﺮﻱ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2012 ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ EQT VI ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ 2015 ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﻴﻌﺖ ﻟﺸﺮﻛﺔ Godin Holdings ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ .
ﻭﺗﻌﻬﺪ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻭﺻﻔﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ " ﺍﻟﺘﻴﻠﻴﻐﺮﺍﻑ " ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻠﻴﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻭﻋﻀﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻟﻠﺠﺪﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﻣﻊ ﻧﻮﻛﻴﺎ ﺃﻳﻀﺎً، ﺑﻌﺪ ﺍﻗﺘﺮﺍﺿﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻹﻃﻼﻕ ﺷﺮﻛﺔ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻪ .
ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﺮﺗﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺼﻨﻴﻊ # ﻫﻮﺍﺗﻒ ﻓﺎﺧﺮﺓ ﺗﻜﺎﻓﺢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ # ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ _ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺷﺮﻛﺔ Sirin ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﻫﻮﺍﺗﻒ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﻓﻴﺮﺗﻮ ﻋﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺁﺑﻞ ﻭﺳﺎﻣﺴﻮﻧﻎ ﻭ BBK ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ .
ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺟﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ Vertu ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮﻃﻨﺎً ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻫﻮﺍﺗﻒ ﻓﻴﺮﺗﻮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺜﻞ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭ
# ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻭ # ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻫﻈﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮﻳﺪ ﻳﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ 30 ﺃﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ